諸葛亮教子
他寫了兩篇教訓兒子的文章：《誡子書》與《又誡子書》。 公元二七四年，他去世後四十年，編寫《三國志》的陳壽，收輯他的遺文共二十四篇，成書《諸葛亮集》。但很可惜，該書沒有流傳下來。我們現在所讀到的諸葛亮的文字，大多散見各種志籍和類書，是間接保留下來的。上述的兩篇文章，就載在《太平御覽》上。 《誡子書》全文如下：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治情。年與時弛，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！」 「靜」：不是簡單地沒有噪音，而是一種沒有任何雜念干擾的精神專注境界。「儉」：是節儉樸素的物質生活。「澹泊」：不追求而且看輕名利。「明志」：「明」作動詞，使志向更鮮明堅定。「致遠」：對事物有深刻透徹的認識。「淫慢」：奢逸懶散。「勵精」：努力求上進。「險躁」：心胸狹隘，性情浮急。「治性」：陶冶塑造性情。「接世」：參與社會服務，做一番事業。最後一句：年紀和時光荒廢了，意志和日子失去了，有如枯木落葉，不能成才，悲哀地留在家裡，那時後悔也來不及。 我以為，其中的一個「儉」字最為重要。不能「儉」，就不能「澹泊」；不能「澹泊」，就不能「寧靜」；不能「澹泊」和「寧靜」，就不能「明志」和「致遠」。 這是諸葛亮臨終時，諄諄告誡他的八歲兒子諸葛瞻的。這是他的一生經驗的總結。這八十六個字，成為諸葛氏後世子孫的家訓；對其他所有的人，也很有教育意義。 另一篇《又誡子書》全文如下：「夫酒之設，合禮致情，適體歸性，禮終而退，此合之至也。主意未殫，賓有餘倦，可以至醉，無致迷亂。」 諸葛亮認為：設酒宴客，合乎禮節，可以表達感情，使身心舒適和恢復本性。禮節盡了，主客退席，這是最好的。若主人意猶未盡，客人也未疲倦，可以喝到醉，但不可醉到神志不清。 他為甚麼談飲酒呢？那時蜀國飲酒之風甚盛，一些重要官員如蔣琬、劉琰、費褘等，都因醉酒誤事。劉備曾下令禁酒，但有禁不止。諸葛亮則體恤民情，卻認為不必禁，以適可而止去勸導。 那時候，兒子諸葛瞻還很年幼，不會參加宴會喝酒，為甚麼以此去教訓他呢？原來對象不是他，而是諸葛喬。諸葛亮久婚而無子，便把在東吳的哥哥諸葛瑾的次子諸葛喬，接了入蜀，作為嗣子，後來嫡子諸葛瞻才出世。喬比瞻年長十多歲，入蜀時已是成年人，《又誡子書》是寫給喬的，也借此告誡蜀人。 這樣看來，《又誡子書》比《誡子書》早寫，而且題目也該互調才合。但在內容上來說，《誡子書》卻重要得多。 二○○五年十月二十三日
《三言堂》選輯之六 又綠江南（2009年7月初版）