「庸將手下盡庸兵」
「強將手下無弱兵」，按此邏輯去推論：「弱將手下無強兵」，「庸將手下盡庸兵」。關鍵是「將」，一因其選拔眼光和標準，二因在其領導下能否發揮才能，三更遑論受其熏陶和培養了。來說幾個關於薦賢的故事。
子貢問：誰是有賢德的大臣？孔子說：齊國有鮑叔牙，鄭國有子皮。子貢感到詫異，說：不對，齊國不是有管仲，鄭國不是有子產嗎？孔子說：管仲是鮑叔牙推薦的，子產是子皮推薦的。子貢繼續追問：那麼，推薦有賢德的人，是比有賢德的人更賢德了？孔子答道：認識有賢德的人，是很明智的；推薦有賢德的人，是很仁愛的；引進有賢德的人，是很正義的。有了這三種美德的人，他的品德還有甚麼需要增添的呢？這故事見《韓詩外傳》。
子路問：怎樣才能把國家治理得好呢？孔子說：在於尊重賢能的人，鄙視不賢能的人。子路說：晉國的范氏和中行氏，雖然都曾經尊重賢能的人，並鄙視不賢能的人，可是卻滅亡了，原因是甚麼？孔子說：范氏和中行氏，雖然尊重賢能的人，卻不能任用他們；雖然鄙視不賢能的人，卻不能拒斥他們。這樣，賢能的人知道不能被任用而怨恨，不賢能的人知道被鄙視而仇視。賢能的人怨恨，不賢能的人仇視，怨和仇都一起來了，范氏和中行氏儘管不願滅亡，能夠辦得到嗎？這故事見《說苑‧尊賢》。
管仲患了重病。齊桓公前去問候，問道：假如你捨棄我而去，豎刁可以讓他參與政事嗎？管仲答道：不行！他為了接近國君，不惜傷害自己的生殖機能而去做太監，對自己尚且這樣殘酷，將來對國君又會怎麼樣呢？桓公又問：那麼，易牙可以嗎？管仲答道：易牙將自己的兒子肢解了，烹調了給國君吃，對自己的兒子尚且這樣殘酷，將來對國君又會怎樣呢？如果重用這樣的人，一定會被諸侯譏笑的。桓公死時，豎刁和易牙果然作亂。這故事見《說苑‧權謀》。
王旦病重，宋真宗命其乘轎入宮，問道：你倘有不測，我將重任交給誰？王說：你自己去選擇罷。一再詢問，也不回答。真宗說：張怎樣？曾公亮怎樣？仍是不答，最後才說：愚見莫如寇準。真宗不高興了好一會，說：寇準性格剛強，心胸狹小，還有別人嗎？王答：別的人，我不知道了。說罷，告辭而退。這故事見《宋朝事實》。
有人問及，對推行一年多的高官問責制和最近高官的人事變動，有何意見？我想起了上述的幾個故事。
二○○三年八月十五日