46 「靜」

「靜」

一位年輕朋友，索字於我，並囑以斗方寫一個大的單字。他開朗、活躍、好動、善交友、多說話，是典型的外向性格。為了期望他有更好的平衡的發展，我寫了一個「靜」字。

寧靜，有兩個層次。首先是較顯淺的，指一個不嘈雜的環境，再則生活上沒有充斥的吃、喝、玩、樂。其次是較深入的，指內心的平靜安寧，讓思想有反省、醞釀、發展的寬闊空間。最初從環境做起，再而形成內心的。「或攜短劍隱紅塵，亦入名山燒大藥」（陸游），下句便是前者，上句便是後者。當已進入後者的境界，前者的實況的干擾也會變得無礙的了。

有家長曾問我管教子女的方法。我提出很簡單卻不易做到的一點：每天讓家裏能有半個至一個鐘頭的寧靜，關掉電視，大家都不說話或只很輕聲，讓子女做功課、溫習或閱讀。

從前沙田西林寺，有一對聯：「靜坐常思己過，閒談莫說人非」。上聯的「靜」字，道出了自我反省，須有外在和內在的因素，內在因素是更重要的，這就是內心的平靜安寧。常作這樣的反省，才可不斷自我提高。其實，下聯的「莫說人非」，也帶着「靜」的意味，整天喋喋不休評論他人，難能長進。共產黨提倡的「批評與自我批判」，採取批鬥大會的模式，絕對不「靜」，只是作賤他人和迫人自我作賤的手段，何曾「治病救人」？

曾國藩的「修身十二款」，第二款是：「靜坐。每日不拘何時，靜坐四刻，體驗來復之仁心。正位凝命，如鼎之鎮。」「凝命」兩字真好，寧靜得把生命力凝聚起來。「如鼎之鎮」，不但坐姿安穩如鼎，連內心也平服如此。「來復之仁心」，思來想往，以仁義的標準去反覆考核自己。儒家講究「正、修、齊、治、平」，起步是「正心」。曾的「靜坐」，就是把這一點貫徹到日常生活中去。

諸葛亮教導兒子，曾在一封信中說：「夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非靜無以成學。」才智從學習中來，學習首先要寧靜。他又說過：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。」「儉」是樸素的生活。「澹泊明志，寧靜致遠」的格言由此而來。拋開名利物慾，才可建立起理想；保持內心的寧靜，才可達到長遠的目標。在出茅廬之前，他隱居隆中，在澹泊寧靜中分析天下大勢，已訂下三分大計。

「萬物靜觀皆自得」，冷靜的觀察思考，可從各事各物得到啟發和教益。

二○○三年五月二十日