主旋律的徹底毀滅
學者李少民，在中國以間諜的罪名被捕，經拘禁多月，審訊後被驅逐出境，赴美再返港，在城大復職。此事件哄動一時，從新聞報道中，得悉其父乃著名理論家李洪林。他曾任歷史博物館黨史研究室主任、中共中央宣傳部理論局副局長、福建社會科學院院長等職，現居香港。歷時五年，他寫成了《中國思想運動史（一九四九―一九八九年）》，最近在港出版。所謂「思想運動」，其實是種種思想大批判的政治鬥爭，較年輕的一代，如想了解建國以來的歷史，很值得去讀。
此書，在小節上，有少為人知的記述；在大處上，有深入精闢的剖析。現以「六四」為例，略舉一二。
先說小節。八九年胡耀邦逝世，翌日，在天安門廣場人民英雄紀念碑前，率領全家獻上第一個哀悼花圈的，是中國社會科學院馬列研究所的黨委書記彭克宏。「六四」後，他被投入監獄。
大屠殺後初期，北京實際上被軍隊佔領了。士兵數十人一隊，排成方陣在街道巡邏，都手持自動步槍，槍口向外，準備隨時向前後左右發射。走在最後的一排，為了監視後方，並向後方發射，竟然是面向後方，倒退着走的。對北京市民極度悲憤的恐懼，可想而見。鎮壓後，除大肆搜捕外，還進行黨員重新登記的清理清查，必須聲明擁護「制止動亂和平息反革命暴亂」，才能過關。詩人邵燕祥，當八七年反自由化開除劉賓雁出黨時，就做了「敢於撫哭叛徒的弔客」，為劉說了公道話。這次，他便是拒絕作出上述聲明的一人。
再說大處。八九民運因血腥鎮壓而失敗了，但這個自「五四」以來最大規模的失敗了的民主運動，有甚麼歷史意義呢？
四九年建國後，馬列主義毛澤東思想，成為社會上唯一的主旋律，壓制、打擊、消滅一切異己思想，造成「萬馬齊瘖」的局面。四人幫倒台而文革結束，開放改革又帶來愈來愈嚴重的貪污腐化，主旋律因而沒落，出現了信仰危機，思想自由化彼伏此起。「六四」一役，「自由化」雖然全軍覆沒，但統治者也徹底摧毀了自己的形象，主旋律從沒落而徹底毀滅，信仰從危機而徹底破產。再沒有思想領域主旋律的時代，預告思想多元化的時代快要來到；現在，是走向思想自由，同時也是隨之而來的民主、人權、法治的前夜。
二ＯＯ一年十二月一日
夜聽春雨
《三言堂》的「一言」（之七） 司徒華