「風幡之爭」看禪宗
這是很有名的「公案」。所謂「公案」，原指官府判決的案例，禪宗借來專指前輩祖師的言行範例，可從中參悟禪的意義。達摩是禪宗的初祖，但發揚光大的卻是六祖慧能。由這與慧能有關的「風幡之爭」，可略窺禪的思維邏輯。
五祖弘忍傳衣缽給慧能後，命他即夜潛逃南下。十六年後，他輾轉來到廣州法性寺（一說制旨寺），聽印宗法師講《涅槃經》。寺裏掛着幡旗，印宗讓人們討論幡動之義。一說：「幡是無情，因風而動。」一說：「風與幡俱無情，如何能動？」一說：「風與蟠有緣，和合而動。」一說：「幡是不動的，風自己動而已。」最後慧能說：「既不是幡動，也不是風動，而是諸位的心在動罷了。」此語一出，驚倒四眾。至此，慧能才表明自己的六祖身份，印宗等人皆投其門下，成為禪宗弟子。
還要補叙慧能出家的經過。他俗姓盧，三歲喪父，家境貧窮，打柴為活。一日送柴到客店，聽見有人在誦讀《金剛經》，聽到「應無所住而生其心」，當即省悟。回家辭別老母，離開廣東新州，前往湖北黃梅，參見五祖弘忍。弘忍說：「你是嶺南的蠻子，也能作佛？」慧能答：「人有南北，佛性無南北，蠻子之身與佛性有何差別？」弘忍收了他，差到碓房去幹活。八個月後，他作出了「菩提本無樹」的偈語，得弘忍傳授衣缽而成為六祖。
《金剛經》的中心是講「四大皆空」的，認為世界上萬有只是「心」的一念的產物。「應無所住而生其心」這一句，意思是拋卻一切執着而不生妄念，便能有清淨無染之心。慧能是文盲，只聽了這一句，便立即領悟佛教的真義，明心見性而成佛，可謂典型的「頓悟」。
回來再說「風幡之爭」。既然世間的一切，都是虛幻的，即不存在的，只因看不透，不認識「四大皆空」，才感覺得。那麼，看透了，既沒有「風」和「風動」，也沒有「幡」和「幡動」；「風」和「風動」、「幡」和「幡動」，都是虛幻的。問題在於看不透，其「心」在「動」；假如其「心」不「動」，便沒有甚麼「風動」、「幡動」或「風蟠有緣和合而動」等了。「所以，慧能否定了「風動」和「幡動」，而說是「心動」。這與使他得到啟發的那一句《金剛經》，是一貫一致的。
禪的思維邏輯，很明顯是主觀唯心主義。我對此毫無褒貶之意。
二ＯＯ一年十月二十日
夜聽春雨
《三言堂》的「一言」（之七） 司徒華