29 和詩的種種

和詩的種種

（○一年）三月九日的《「望斷天涯路一條」》（編按：見本書「代序」），刊出我的三首和詩。讀者來信問：和詩有甚麼規格？這是古典文學的常識，不妨一說。

文人間作詩相贈，稱「唱和」或「唱酬」。「和」是回響，「酬」是回報。對方贈詩，寫了去回應的稱「和詩」。最初的和詩，只回應詩意，不須跟隨詩韻。不但漢魏如此，盛唐也一樣。翻閱李、杜等唱和之作，便得證實。到了中唐才開始「和韻」。白居易和元稹之間，常有唱和，多用「和韻」，後人競效，此風遂漸盛。「和韻」大抵分三種。

一是「依韻」。和作只須跟隨原詩的同一韻目，不必一定要依照原詩押韻所用的那幾個字。例如原詩是押「一東」韻的，和詩也押「一東」韻即可。這是限制最寬的。

二是「用韻」。和詩不但要用與原詩同一韻目，而且要用原詩押韻所用的那幾個字，但這些字使用的先後次序可以不同。這是限制較嚴的。

三是「次韻」或「步韻」。和詩不但要用原詩押韻所用的那幾個字，而且這些字使用的先後次序也要相同。這是限制最嚴的一種。文人大多好勝，限制最嚴也就最難，最難也就最有興趣和最愛去用。唐後直至現在，第三種的和詩形式最流行，彷彿非如此便不算和詩。

近代，發生過一次和詩的熱潮，也可說是風波。三四年，周作人在《人間世》，發表了兩首《五十自壽詩》。其一：「前世出家今在家，不將袍子換袈裟。街頭終日聽談鬼，窗下通年學畫蛇。老去無端玩骨董，閒來隨分種胡麻。旁人若問其中意，請到寒齋吃苦茶。」其二：「半是儒家半釋家，光頭更不袈裟。中年意趣窗前草，外道生涯洞蛇。徒羨低頭咬大蒜，未妨拍桌拾芝麻。談狐說鬼尋常事，只欠工夫吃講茶。」

一時和者甚眾，好不熱鬧，如蔡元培、沈尹默、林語堂、俞平伯、沈兼士、錢玄同、劉半農等。這些都是名家，很可惜因篇幅所限，未能抄錄。但也有人看不過眼，以和詩反擊，茲選出兩首。「先生何事愛僧家，把筆題詩韻押裟，不趕熱場孤似鶴，自甘涼血懶如蛇。選將笑話供人笑，怕惹麻煩愛肉麻。誤盡蒼生欲誰責，清談娓娓一杯茶。」（陳子展）「幾個無聊的作家，洋服也妄充袈裟。大家拍馬吹牛屁，直教兔龜笑蟹蛇。《語絲》丟盡幾多醜，《論語》刊來更肉麻。飽食談狐兼談鬼，『群居終日』品煙茶。」（巴人）

二○○一年四月二日

《三言堂》的「一言」（之六）望斷天涯（2002年1月初版）