季札掛劍
這一個歷史故事，你以為如何，我是深有省悟和大有教益的。
春秋時候，吳王壽楚的四子，名叫季札。他奉命出使，拜訪各國諸侯。剛出使時，便北行來到徐國，會晤了徐國國君。徐君很喜歡他佩帶的寶劍，但沒有說出來，而他卻看出了。因為還要繼續到其他的國家去，不能沒有這把寶劍，所以沒有把它贈給徐君。他出使的任務完畢，回國又路經徐國，這時徐君已死。他去到徐君的墳墓，解下寶劍，掛在墓地的樹上。隨從人員說：「徐君已死，這寶劍還贈給誰呢？」季札說：「你們說得不對！當初，我在內心已答應了，把這寶劍贈給他，現在怎能因為他死了，就違背當初心中的承諾！」
首先，我覺得季札善於體察人意，即使徐君沒有說出來，也看出他喜歡自己的寶劍。其次，是樂於成人之美，立意贈劍。最後，也是更重要的，就是忠於承諾，即使這只是在內心所作而沒有說出來的承諾。
一言九鼎，一諾千金。這「言」和「諾」，都是說了出來的，因而有沒有兌現，總有他人知道，起了一定的監察作用。去實踐沒有說出來而只有自己知道的「言」和「諾」，比「九鼎」更重，比「千金」更可貴。這是忠於自己。
儒家修身，強調「慎獨」，出自《中庸》：「故君子慎其獨也。」對「慎獨」的進一步解釋是：「不欺暗室，不愧屋漏。」「暗室」是隱密不為他人所窺見之處。「屋漏」，是屋西北角的小房，設小帳，以防泄漏秘密。總之，「慎獨」就是即使沒有他人的監察，只有自己知道，也不去做欺騙和有愧的事。自己監察自己，自己忠於自己。有所謂，「你知、我知、天知、地知」的「四知」，「慎獨」是只有「自知」的「一知」，顯得更為磊落。
季札可說是「慎獨」的典範，忠於自己的典範！
《史記‧吳太伯世家》，記述季札事頗詳。吳王壽楚的四個兒子，他最賢能和受寵愛，本想傳位給他，但他堅守禮義而不受。長兄繼位，死，傳位次兄，本來打算這樣兄傳弟，一直傳給季札。次兄死，三兄繼位；三兄死，季札仍不肯繼位，逃離；終於由三兄子僚，即位為吳王。
季札還是樂評家，曾在魯聽周樂，作出了很深刻精闢的評論。
一九九九年十二月十二日
《三言堂》的「一言」（之四）去尚纏綿（2000年7月初版）