「以子之矛，攻子之盾」
續談彭定康在《東方與西方》所引錄的《論語》。
《第六章自由與市場》：「子貢問：『有一言而可以終身行之者乎？』子曰：『其恕乎！己所不欲，勿施於人。』」譯文：「子貢問道：『有沒有一句可以終身奉行的話呢？』孔子道：『大概是「恕」罷！自己所不想要的任何事物，就不要加給別人。』」
《第七章新世界與舊課題》：「子曰：『三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。』」「子張曰：『何謂惠而不費？』子曰：『因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？』」譯文：「孔子說：『幾個人一塊走路，其中便一定有可以為我所取法的人；我選那些優點而學習，看出那些缺點而改正。』」「子張道：『給人民以好處，自己卻無所耗費，這應該怎麼辦呢？』孔子道：『就看人民能得到利益之處因而使他們有利，這也不是給人民好處而自己卻無所耗費嗎？』」
《第八章生財之道》：「席不正不坐。」譯文：「座席擺的方向不合禮制，不坐。」
《第九章中國與西方》：「子曰：『非其鬼而祭之，諂也；見義而不為，非勇也。』」譯文：「孔子說：『不是自己應該祭祀的鬼神，卻去祭祀他，這是獻媚。眼見應該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，這是怯懦。』」
《第十章回到未來》：「子曰：『富與貴是人之所欲也，不以其道而得之，不處。』」譯文：「孔子說：『發大財，做大官，這是人人所盼望的；不用正當的方法去得到它，君子不接受。』」
做了一大番文抄公，該來說一說自己的看法。
關於孔子的言行，《論語》可算是最可信翔實的古籍。李光耀先在新加坡倡導儒家思想，董建華在港繼而標榜，似藉此暗示「亞洲價值觀」有異於西方，但他們都不大提及孔子和《論語》。彭定康不懂中文，看的《論語》應是英譯本，亦足見其好學博覽。他引錄《論語》，對李和董，大有「以子之矛，攻子之盾」之概。看來，所引錄也非「無的放矢」。
例如：「疾固也」；「非其鬼而祭之，諂也」，等——都是帶有感情、有所指向的矛頭。至於「知其不可為而為之」；「席不正不坐」；「見義而不為，非勇也」；「不以其道而得之，不處」，等——則大有自喻之意。讀了此書的讀者，以為如何？
一九九八年十月三十一日
猶吐青絲
《三言堂》的「一言」（之二） 司徒華
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