彭定康引錄《論語》
彭定康的《東方與西方》，幾乎在每一章之前，都引錄《論語》。大抵是為了加強書的「東方」色彩罷？但這是否完全只作為一種包裝，還是「有的放矢」的呢？現把其所引錄的《論語》，抄摘於下，再根據楊伯峻的《論語譯注》，以其譯文讓讀者了解含義，去作判斷。
《讀者們請注意——代序》：「微生謂孔子曰：『丘何為是栖栖者與？無乃為佞乎？』孔子曰：『非敢為佞也，疾固也。』」譯文：「微生對孔子說：『你為甚麼這樣忙忙碌碌的呢？不是要逞你的口才嗎？』孔子道：『我不是敢逞口才，而是討厭那種頑固不通的人。』」
《第二章香港的「宿命年代」》：「子路宿於石門。晨門曰：『奚自？』子路曰：『自孔氏。』曰：『是知其不可為而為之者與？』」「子曰：『君子恥其言而過其行。』」譯文：「子路在石門住了一宵，（第二天清早進城）司門者道：『從哪兒來？』子路道：『從孔家來。』司門者道：『就是那位知道做不到卻定要去做的人嗎？』」「孔子說：『說得多，做得少，君子以為恥。』」
《第三章殖民地問題》：「子曰：『學而時習之，不亦說乎。』」譯文：「孔子說：『學了，然後按一定的時間去實習它，不也高興嗎？』」
《第二部香港觀》：「定公問：『一言而喪邦，有諸？』孔子對曰：『言不可以若是其幾也！人之言曰：「予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。」如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？』」譯文：「定公又道：『一句話喪失國家，有這事麼？』孔子答道：『說話不可以像這樣地簡單機械。不過，大家都說：「我做國君沒有甚麼別的快樂，只是我說甚麼話都沒有人違抗我。」假如說的話正確而沒有人違抗，不也好麼？假若說的話不正確而也沒有人違抗，不近於一句話便喪失國家嗎？』」
《第五章亞洲價值觀》：「楚狂接輿歌而過孔子，曰：『鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！』孔子下，欲與之言；趨而避之，不得與之言。」譯文：「楚國的狂人接輿一面走過孔子的車子，一面唱着歌：『鳳凰呀，鳳凰呀！為甚麼這麼倒霉？過去的不能再挽回，未來的可不再着迷。算了吧，算了吧！現在的執政諸公危乎其危！』孔子下車，想和他談談，他卻趕快避開，孔子沒法和他談。」
一九九八年十月二十八日
猶吐青絲
《三言堂》的「一言」（之二） 司徒華
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