25 隻隻筏子到彼岸

隻隻筏子到彼岸

　　不能不強調一下：我對佛學無甚認識和研究。來談六度波羅蜜，只是在閒讀中接觸到，假借來演繹歸納一下，自己在生活和工作中的一些體會而已。倘有妄語，萬望各方善知識見諒為感！

　　最後，來談談禪定和般若。

　　禪定，是梵語的意譯，或譯為「靜慮」；若是音譯，就稱為「三昧」或「三摩地」。禪定大體上有三種意義：一是精神的專一集中，定於一點；二是專心教理的修習思考；三是通過集中，觀想特定對象，得到解悟。

　　禪定給我的啟示，首先是專一集中。在工作和事業上，很需要精神的專一集中。十隻指頭按着十隻跳虱，是一隻也捉不到的。「傷其十指，不如斷其一指」，在作戰上要講究集中優勢兵力，善於選擇主攻點。假如能「持戒」，過着樸素的物質生活，讓生活和思想都不枝不蔓，也較易於專一集中，「靜慮」的譯名，沒有那麼流行，也許是未能概括「專一集中」的意思。

　　其次是思考。「學而不思則罔」，勤而不經常自省和總結經驗，也難於進步的。我曾寫過《古來聖賢皆寂寞》，寂寞是思考的好土壤，太熱鬧就沒有思考的空間。所以，我不拒甚而感到難得寂寞。

　　般若（讀音是「波惹」），是梵語的音譯，意思是智慧。取音譯而不用意譯，大抵此智慧與一般智慧大不相同。布施、持戒、忍辱、精進、禪定和般若，每一種都是「到彼岸」的筏子，但佛教最崇尚最後的一種般若，認為它把其他的五種都包涵了。我想了一想，覺得很有道理，倘具大智大慧，便也能領會其他五種的要義，並付諸實踐。反過來說，假如其他五種的任何一種，能貫徹得透徹，也就可以接觸了大智大慧。其實，六度波羅蜜，各各都是相輔相成的。比如倘能持戒，還能不布施、忍辱或精進嗎？

　　六度波羅蜜，每一種都是到彼岸的筏子；隻隻筏子到彼岸，隻隻筏子互有其內在的聯繫。作為一個人的修養鍛鍊，卻不妨齊頭並進，各個方面都去作努力。

一九九八年五月十六日

猶吐青絲

《三言堂》的「一言」（之二） 司徒華

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