持戒、忍辱和精進
上回，談了六度波羅蜜的布施；這次，談談持戒、忍辱和精進。
持戒，就是嚴格遵守佛教的戒律。佛教的戒律多如牛毛，出家人比一般信徒，要遵守的多得多和嚴格得多。持戒，又分止戒和作戒。前者是不做某些事，後者是要去做某些事，如行善，連行善也要作為戒律去遵守。戒律太多太嚴，去遵守便會變得脫離現實生活和羣眾，實在有點礙於大乘的普渡眾生。
持戒給我的啟示，就是要過樸素的物質生活，進而清心寡慾，摒棄雜念，這樣，才能做一點事，多做一點事，把事做得好一點。有所不為，才能有所為；「不為」，首先應是物質生活的追求。「飽暖思淫慾」，過份的物質生活，是很易養成疏懶怠慢的習性，甚至滋生邪惡的慾念。
忍辱，不單只要忍受恥辱，還要忍受各種苦難、災害、折磨，包括精神和肉體的痛苦；而且要逆來順受，不生怨恨。這種不問是非根由的一味忍受，真有點「精神鴉片」的味道。
忍辱給我的啟示，只是在逆境困難中，要能咬得緊牙關，頂得住艱苦，視之為一種考驗鍛鍊，仍不失去信心和希望，看見明天。
精進，就是勤奮。「精」是勤勞，「進」是向上。我很喜歡那「奮」字，拆開來是「大鳥起於田」，有着精益求精、不斷上進的意思。佛教的精進，本來只是在修善斷惡、消除罪孽上的不懈努力，其實可推廣至所有有志對社會有所貢獻的人。能「精」才能「進」，能勤才能不斷向上，才能有較大的貢獻。
佛理有所謂「四精進」：一是勤於多聞，二是勤於總持，三是勤於樂說，四是勤於正行。其實這四點，對於學習任何理論和知識，都是很有啟發性的。「多聞」，是多認識多了解；「總持」，是全面理解，掌握整體；「樂說」，是樂於去宣傳推廣；「正行」是身體力行，付諸實踐。有此四勤，才可奮進。
我對精進的體會較深。疏懶怠慢，是甚麼都幹不成的。首先要勤，但還要有不斷求進步之心，時刻自省，總結經驗，否則那勤便只是勞碌而已。
一九九八年五月十三日
猶吐青絲
《三言堂》的「一言」（之二） 司徒華
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