16 潔白和罪惡

潔白和罪惡

　　我是讀了魯迅的評介後，才開始去讀陀思妥也夫斯基的小說的。

　　魯迅說：「他把小說中的男男女女，放在萬難忍受的境遇裏，來試煉他們，不但剝去了表面的潔白，拷問出藏在底下的罪惡，而且還要拷問出藏在那罪惡之下的真正的潔白來。」

　　「潔白」，是人性的善；「罪惡」，是人性的惡。孟子主性善，荀子主性惡，我卻相信：「存在決定思維」。在人類歷史和現實社會裏，每時每刻每一角落，善和惡都並存着、糾纏着、交戰着。這樣的存在，自然決定了，每一個人的人性中，都有着善和惡的兩面。要看的是，哪一面是主流；在某一時刻的交戰中，哪一面戰勝了哪一面。藏在潔白底下的罪惡，藏在罪惡底下的潔白，正好說明這一點。

　　中大出版社出版、劉青峯編的《文化大革命：史實與研究》，輯錄有斯坦福大學王友琴的兩篇論文：《一九六六：學生打老師的革命》和《打老師和打同學之間》。作者對文革初起時，在北京的學校裏，學生打老師和同學打同學的情況，作了調查研究。有三個特點：一、殘酷，死人甚多；二、普遍，調查所及的學校，沒有例外；三、特殊，在教育史和法律史上，無法找到可比的現象。

　　作者慨歎：學生打人的手段，全沒有人教過，可是卻如此殘忍，後果如此可怕！尤其是中學生比大學生更殘忍和可怕。學生本來是單純潔白的，為甚麼竟都變成了野獸呢？這些案例，可以成為「人性惡」的例證。

　　我以為：即使是年輕的學生的人性中，也都有着善和惡的兩面。在那史無前例的時刻，受到刺激煽動，尤其是打着「善」的旗幟和口號，便瘋狂起來，內心的惡把善完全壓倒了。

　　最近外電報道，舒特拉的遺孀說：他不是個好人，好色，不顧家庭。她所說和《舒特拉的名單》的故事，都不會是虛假的。大抵是在納粹的魔爪下，他人性中的善被激發了起來。

　　人們啊！要警惕內心的善和惡的交戰！

一九九八年四月十九日

猶吐青絲

《三言堂》的「一言」（之二） 司徒華

頁 PAGE 1 / NUMPAGES 1