人日談人的創造
今天是年初七人日，此乃眾人之生日，人人有份。這節日，始於漢代，盛行於唐宋，至今雖已不那麼隆重，但在民間仍然流傳。
漢代東方朔的《占書》說：「歲正月一日占雞，二日占犬，三日占豕，四日占羊，五日占牛，六日占馬，七日占人。」這與《聖經‧創世記》中，說上帝創造萬物，先創造了各種動物，在最後的第六天，才創造了人，有點近似。
我聽過一句這樣的諺語：「一雞、二犬、三豬、四羊、五牛、六馬、七人、八穀、九兵、十賊。」前七個次序相同，但在「人」之後，加多了「穀」、「兵」、「賊」。「穀」不是動物，卻是眾生的食糧，不妨加上。至於「兵」和「賊」，摒棄於「人」之外，排在最後，可見對其鄙屑。
在中國神話中，關於人的創造，傳說紛紜，流行最廣的是女媧造人。《太平御覽‧風俗通義》說：「俗說天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。」女媧不但造人，還補天補地，這是原始社會以母氏為中心的反映。
除了女媧外，後來還有伏羲。在山東武梁祠的畫像石上，有一幅伏羲女媧像。上身為人頭蛇身，下身是兩蛇交尾，中間有一個小嬰兒。這畫像說明了伏羲和女媧是夫婦關係，還組成了一個小家庭。這反映了原始社會，由母氏中心過渡到父氏中心。
神話傳說中，盤古開天闢地，是中華民族的始祖，但沒有提及他造人。後來，民間又編造了天皇、地皇、人皇的神話，說他們是人類的始祖。在苗族傳說中，則有「犬父人母」之說，認為苗族是由女祖先與犬圖騰生育的。
民間有種種人日的活動。一是占卜吉祥，清代富察敦崇的《燕京歲時記》，說：「初七日謂之人日，是日天氣清明者，則人生繁衍。」以該日天氣，來預測此年的人的命運。二是放生，這是佛教傳入中國後的影響。三是祈求生育。四是文藝活動，演社戲、跳秧歌、貼剪紙窗花等。古時還有體育比賽，如唐代元代的「蹴鞠」（足球）競技。
今天的天氣怎樣呢？祝願天朗氣清！
二○○九年二月一日
《三言堂》的「一言」（之十八）欄杆拍遍（2010年2月初版）