「苦膽調和的酒」
耶穌在十字架上，將要被釘殺，《聖經》上有這樣的記載：
「兵丁拿苦膽調和的酒，給耶穌喝。他嘗了，就不肯喝。」（《馬太福音‧第27章34節》）
另一處，略有不同。「他們……拿沒藥調和的酒給耶穌，他卻不受。」（《馬可福音‧第15章22、23節》）
不同的是：一是「苦膽調和的酒」，一是「沒藥調和的酒」；一是「他嘗了，就不肯喝」，一是「他卻不受」，沒有說是否嘗過。這都是無關宏旨的。「沒藥」是一種藥，不是沒有藥的意思，大抵有如苦膽，調在酒喝了，有麻痹作用，可減少痛苦。《箴言‧第31章6、7節》說：「可以把濃酒給將亡的人喝，把清酒給苦心的人喝。讓他喝了，就忘記他的貧窮，不再記念他的苦楚。」調和了苦膽或沒藥，作用更大罷？
古羅馬行刑，把罪人釘死在十字架之前，按例給喝一杯苦膽或沒藥調和的酒，這是極殘酷中所施捨的一點假慈悲。
也許耶穌嘗了一嘗，才發覺是調和了苦膽的酒，便不喝；也許沒藥的味濃，不用嘗也嗅到了，於是「不受」。這一點，不用深究，總之，祂沒有喝。這兩段《聖經》，很多人都熟識，但有沒有想過，祂為甚麼不喝呢？
魯迅在《野草‧復仇（二）》，作了這樣的描述：「他沒有喝那用沒藥調和的酒，要分明玩味以色列人怎樣對付他們的神之子，而且較永久地悲憫他們的前途，然而仇恨他們的現在。／路人都辱罵他，祭司長和文士也戲弄他，和他同釘的兩個強盜也譏誚他。／……四面都是敵意，可悲憫的，可咒詛的。／他在手足的痛楚中，玩味可憫的人們的釘殺神之子的悲哀和可咒詛的人們要釘殺神之子，而神之子要被釘殺了的歡喜。突然間，碎骨的大痛楚透到心髓了，他即沉酣於大歡喜和大悲憫中。／他腹部波動了，悲憫和咒詛的痛楚的波。／遍地都黑暗了。」
喝了那酒，感覺不那麼敏銳，神智不那麼清醒，這樣，那碎骨的大痛楚，就不會那麼深透心髓，連那些辱罵、戲弄、譏誚等等，也都聽不見了。祂不喝那酒，就是要親歷深深感受那大痛楚，清楚地聽到那些辱罵、戲弄、譏誚等等。這樣，祂才更深刻地領會得，人世間的痛楚、苦難、醜惡、罪過、可悲憫和可咒詛、神為甚麼差遣祂到人世間來。
不迴避，不願減輕，去直面、正視、親歷，才能夠感受、領會、認識得更深入的。何況，神曾說：耶穌來到人世間，是要替人們受過呢？祂承受的，是所有人們的痛楚、苦難和罪惡啊！怎能迴避？怎願減輕？
在我們的生活和工作中，也會遇上困難、挫折、痛楚、悲哀、不幸和苦難的，也要以同樣的精神，去直面、正視、親歷，去克服戰勝。在這過程中，你會得到深入的感受、領會、認識，成長起來，成熟起來。何況迴避和減輕，有時是無能的。
二○○五年九月五日