《一言難盡基督教》
（０五年）四月份的《博覽群書》，在專欄《社長薦書》，河北大學出版社社長宮敬才，以《一言難盡基督教》為題，推薦了北京大學出版社的《基督教文化譯叢書》。這叢書已版了八本，待出的三本。他建議讀者，先讀其中的《基督教概論》、《基督教對文明的影響》、《基督教與西方思想》。
這位宮社長，是專門研究經濟和馬克思主義的，難得在介紹時，能很平實客觀地評價了基督教。他說：在全球化的浪潮中，中國的對手，大部分都有基督教文化背景。假如不了解其文化背景，仍然固守基督教是「虛幻、顛倒的反映」的偏見，那麼，要與對手打交道是行不通的。這套叢書，從六個方面，讓讀者認識基督教：
一、西方自然科學及其成果，直接起源於基督教，這是有歷史考據的事實為根據的。
二、西方資產階級的思想體系，與基督教極有淵源。亞當‧斯密的思想精髓，只是把創造宇宙的上帝之手，換為市場之手而已。
三、基督教是西方建築、雕塑、繪畫、音樂、文學等的文化母胎，為其提供取之不盡的精神資源，在文藝復興運動中更為突出。
四、古希臘羅馬的文明遺產，主要得到基督教會的贊助和保護，才能發掘、整理、留存下來，否則，或會失傳。
五、美洲的發現和繞過非洲的航行，是促進人類歷史發展的偉大創舉。其動力有二：一是到中國和印度去找尋黃金；二是到世界各地傳播基督教。
六、古羅馬文明，被從北歐原始森林走出來的野蠻民族摧毀，整個歐洲大大倒退。基督教用了數百年時間，使其馴化而變為文明，同時為他們提供了相對統一的精神家園和文化背景。今天，能夠正逐步走向一體化，這也是一個因素。
這位宮社長，再接著指出，簡單化、片面性而未能正確全面地認識基督教的原因，有三方面：
一、以自然科學的思維方式和有限的生活經驗，去推想衡量宗教。思維方式有三種：知、情、意。用自然科學的求「知」思維，去看待「情」（美學）和「意」（宗教和倫理），這是思維方法上的錯位，必然有簡單化、片面性的結論。
二、用自然科學的思維方法，去衡量客觀現實，會覺得基督教和其他宗教的教義，都是虛幻和顛倒的。但換一個角度，從審美和倫理去看，便會發現是人類生活經驗的總結和昇華，是文化現象，是精神文化資源，是智慧結晶。
三、把某一個時代、某一部分神職人員的墮落、腐敗，擴大而視為整個基督教及其全部歷史，都是如此。這是以偏概全。
不管你是不是教徒，基督教的存在，是目前人類社會的巨大的不容忽視的客觀現實。即使你反對，也要「知己知彼」，也要有多一點深入的認識。「一言難盡」，的確不容易一蹴即至，要虛懷耐心一點。
上述叢刊在國內能夠出版，並得到推薦，為甚麼《往事並不如煙》（即港版《最後的貴族》），卻出版時被刪節，出版後又被禁呢？
二00五年五月十四日