053 《關於羅丹》點滴

《關於羅丹》點滴

在這書裏，作者熊秉明向羅丹學習時，多次以米開朗基羅的作品，來作對比。在對比中，啟發思考，更深入了解兩位大師及其時代。

《青銅時代》，是羅三十五歲時的作品，是一個正在蘇醒的青年的銅像。這青年雖懷有雄心、毅力和熱情，但踏上征途之前，不免還有怯懼、不安。這時，羅的雕刻生涯正起步，反映出他虔誠、堅定，卻又嚴謹、遲疑的心態。米創作《大衛》時更年輕，僅二十六歲。這大理石像，微鎖眉頭，毫無畏懼，傲然側面蔑視敵人，身體的每一部分都流露出沉着和堅定，充分表現出戰勝巨人歌利亞的少年英雄形象。

羅的《夏娃》，全裸銅像。夏雙臂抱肩，低頭半埋在左臂上；左腳邁開半步；形體，不是處女或少婦，肌肉鬆弛，皮膚老化，脂肪沉積；然而，生命卻在倔強悲壯地鬥爭。熊覺得，這是帶有原罪、被貶的、受難的宗教恐懼形象。米的《原罪與逐出樂園》油畫，所繪的夏娃，與羅的銅像極其相似，也是雙臂抱肩，羞怯地步向人間；但卻回顧，望着蛇和智慧的樹，彷彿留戀樂園。

書中提及米的《聖母哀子》大理石像。聖母那麼年輕，坐着；耶穌的軀體那麼美，躺在她的膝上。熊問：「他們是母子？是情人？是姊弟？是人神？」他覺得：「羅丹的《夏娃》是母親、聖母和情人的混合體。……許多基督教聖女和耶穌的關係都攙入了情人的成分，並且混入肉欲的激情。」這是基督徒們未必同意的。

西方藝術，自希臘以來，就有歌頌人體的傳統，不論雕塑或繪畫，往往不顧確實情節和處境，不理是否寫實，都把人體赤裸地暴露。但在中國的藝術作品，人物大多只見臉部，有時連手指也被長長的衣袖遮掩了。熊提出了這個問題，卻沒有深究其原因。我想了一想：把人體的美表現出來，實際上是對人和人性的尊重和讚美；相反，則是一種禁錮和壓抑。這就是人文思想。

五○年二月二十六日，新政權剛成立了不到五個月。熊與留法朋友吳冠中、王熙民，從晚上一直談到翌晨七時，討論是否回國，該現在回去，還是學成才回去。結果，吳、王決定返國，熊卻留下來。二十八年後的八二年，熊在「今注」中寫道：「當時不可知的，預感着的，期冀着的，都或已實現，或已幻滅，或者已成定局，有了揭曉。醒來了，此刻，撫今追昔，感到悚然和肅然。」

在另一則日記的「今注」中，記述了朋友劉文清回國後的遭遇，的確使人「悚然和肅然」。

二○○四年十月十日