微瀾中的「惻隱」之心
「設宴祝壽」一事，餘波中有這麼的一陣微瀾――對於輿論的批評，兩三個論客以「秋後算賬」喻之。這個比喻，既有歪事實，且從修辭到邏輯都不倫不類，但於其中卻見冒充慈悲的「惻隱」之心。
這事告吹了，並沒有成為事實。所以，頂多只能說是「秋前」，何來「秋後」呢？既然「買賣」做不成了，更談不上「算賬」。即使是多麼尖銳的批評，只是「遏止」了一件不合理的事件的發生而已。這樣的輿論，不管針對的是大事還是小事，在此時此刻此地，都很有積極意義，為甚麼喻之以「秋後算賬」這樣的貶詞呢？難道它的對立面，是值得褒的嗎？「防微杜漸」、「防患於未然」，這不是輿論的天職嗎？這次，的確發揮了這樣的作用，這是必須加以褒而不是貶的。
假如這次發揮了「遏止」作用的輿論，在某時某日之後，受到懷恨在心、藉機借故惡意的報復，這才是真真正正的「秋後算賬」！
不可隨便扣「秋後算賬」的帽子。
首先，只有掌握了權勢的人，才能去「秋後算賬」，無權無勢者只會是被「算」的對象。言論自由，是一種人權，並不是權勢。你可行使這樣的人權，我也可行使這樣的人權，否則，就是侵犯了人權。
其次，「秋後算賬」是很慘酷的報復。王丹和魏京生等，就是受到「秋後算賬」的了。批評幾句，不傷皮肉，只冒犯了某些妄自膨脹的威嚴，離真真正正的「秋後算賬」，何止十萬八千里？
同情弱者，是人之常情。但要看一看，你去同情的人，是個強者還是弱者？不要只看見那一直的強者，偶然不再那麼強了，便貿貿然去同情他。這豈止是跳樓貨的同情，而是隱惡地去助紂。
孟子以惻隱之心，去推論性善。性善並不是無是非觀，惻隱是不能不分是非的。請收回那個比喻！
一九九七年十一月二十四日
捨命陪君子
《三言堂》的「一言」（之一） 司徒華
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