「有理、有利、有節」
這六個字，不少人能衝口而出；望文生義，其意也不難懂。但是，要貫徹到實際的鬥爭中，緊緊掌握分寸，便不是像念出來那麼輕易。
在《毛選》中，這六個字出現很多次。《目前抗日統一戰線中的策略問題》，針對與頑固派鬥爭的策略，作了詳細的闡述：
「『有理』，是自衛原則。人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。這是鬥爭的防禦性。
「『有利』，是勝利原則。不鬥則已，鬥則必勝，決不進行無計劃、無準備、無把握的鬥爭。應利用矛盾，不可同時打擊許多派，選擇其最者而首先打擊之。這是鬥爭的局部性。
「『有節』，是休戰原則。適可而止，實行休戰。決不可無止境地、每日每時地鬥下去，不可被勝利衝昏頭腦。這是鬥爭的暫時性。」
讀一讀這些闡述，才會有進一步的理解。
先來談談「有理」。
這是一個羣眾觀點與羣眾路線的問題。自衛和防禦，才容易取得羣眾的同情、支持和參與。有時，「後發制人」，其中就有這個道理。有人曾批評，本港的社會運動，總是被動的和回應式的，就是不了解這個道理。當然，在戰術上的「後發制人」，必須加上戰略上的「先發制人」，才不致於真正的被動。並不是自以為「有理」，而是羣眾也認為「有理」；假如羣眾還未有這樣的認識，就要等待，就要去做工作。
這還是一個合法鬥爭的問題。因為合法，是取得羣眾的同情、支持和參與的很重要條件。所以，應盡可能通過合法的形式、途徑、行動去進行鬥爭。但合法鬥爭，不是合法主義，前者着眼在羣眾，後者是法律的俘虜。
怎樣去解決合法鬥爭和公民抗命的矛盾呢？那矛盾統一在羣眾觀點和羣眾路線上，把羣眾觀點和羣眾路線作為更高的原則，這才不是合法主義。所以，你不要不攜帶身分證外出，以此去進行公民抗命。
下文再談「有利」和「有節」。
一九九七年十月十三日
捨命陪君子
《三言堂》的「一言」（之一） 司徒華
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