捨命陪君子
《三言堂》的「一言」 司徒華
另類的「及身而散」
最近，讀李敖的《回憶錄》、陸鏗的《回憶與懺悔錄》、許家屯的《說故談今》，想到了另類的「及身而散」。
「及身而散」是怎麼一回事？一些老一輩的文人雅士，年事漸老，直趨極限，自忖來日無多，便趁還有一口氣，把平生蒐集、珍藏、心愛的書畫、硯石、印章、古籍、等等，贈送給有同好的較年輕的朋友。
這種通脫、豁達、兼善的雅量，是值得佩服的。比起唐太宗把賺來的《蘭亭序》真跡，陪着自己的屍體帶進墳墓去，判若何止霄壤！
為甚麼不送給博物館？大抵這些東西，價值還未夠得上在那裏展出。為甚麼不留給自己的後人？自己的後人未必有這樣的愛好或雅致。假如是贋品，怎麼辦？我以為不必毀掉，最好能附一小記，說明如何上當，如何發現其假，也「及身而散」送了出去，連同經驗也一併遺留在人間。
其實，這些「及身而散」了的，並不是人生中最寶貴的東西；還有另一些更值得遺留在人間，對更多人更有價值的。
一生的閱歷際遇，對其反思而積澱起來的經驗和智慧；尤其是一些非一般人可窺見、知悉、體會的事實，某一歷史的陰暗角落：假如不寫下來，刋印出來，就會湮滅。近代學者，對一些筆記野史的重視，是很有道理的。現在，出版印刷都發達得多，應該有更多「筆記野史」去印證、旁證、反證、矯正、補充、豐富，那些近乎官式的記述。
瞿秋白的《多餘的話》，我認為是一篇千古文獻。近年，巴金在文革後所寫的幾本《隨想錄》、李銳的《廬山會議實錄》、李志綏的《毛澤東私人醫生回憶錄》，等等，都是發人深省，有益世道，有助於歷史的進步的著作。
我的所謂「另類的『及身而散』」，就是把這些寫下來，刋印出來。
一九九七年八月二十日