捨命陪君子
《三言堂》的「一言」 司徒華
「斬無明，起智慧」
這句佛偈，已忘記了出自何經何典。但在作出抉擇時，這句話，總像一閃一閃的紅燈，在我腦海亮起來，發出警號。
「無明」兩字，佛學有特定釋義，而我卻作了自我的界定。
「無明」有兩種：一是錯誤的意識，一是錯誤的認識。
意識，是品德的修養；認識，是對客觀具體情況的了解，對事物發展規律的掌握。作出抉擇時，假如能警惕和摒除自己的錯誤意識和認識，就可増長智慧，不犯錯誤，少犯錯誤，不犯大錯。
試用幾個大家熟悉的故事，說明一下甚麼是意識和認識。
「愚公移山」：愚公因堅定的決心和毅力而成功，這是意識的勝利。
「龜兔賽跑」：兔子因驕傲怠慢而輸了，這是意識的失敗。
「曹沖稱象」：曹沖雖然不知道有所謂阿基米德原理，但用同一的物理現象，找出大象的重量。他對這一物理現象的認識，使他解決了問題。這是認識的智慧。
「刻舟求劍」：把劍掉在河裏的人，不知道船在走着，當船靠岸時，在船上記下掉了劍的地方，已不是劍掉在河裏的地方，因而再找不到劍。這是認識的謬誤。
「司馬光救友」：他不但見義勇為，臨危不亂，而且知道打破大缸，水流出，朋友便可得救。他可謂智勇雙全。智就是認識，勇就是意識。
「淝水之戰」：秦王苻堅大敗，是在意識和認識上都犯了錯誤。自大輕敵，這是錯誤的意識；不知道自己的軍隊是烏合之眾，紀律不嚴，且被敵方的第五縱隊滲入，謠言一播，便陣腳大亂，潰不成軍，這是錯誤的認識。
「斬無明」，可以「起智慧」：「起智慧」，亦可「斬無明」。在實踐鍛煉中，不斷積累經驗的智慧，也就可逐漸摒除錯誤的意識和認識。
一九九七年八月十一日